一、佛法智慧文案句子大全
1、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
2、如上图，这就是爱因斯坦唯一提及佛教的话。这是中国科学院研究生院人文学院给我提供的资料：爱因斯坦全集唯一提到佛教的地方，来源自《爱因斯坦文集》第一卷第281页。
3、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
4、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
5、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用爱心和智慧来面对这一切。
6、幸福：思量愚昧苦，智慧就是福；思量饥寒苦，饱暖就是福；思量劳役苦，逍遥就是福；思量离别苦，团圆就是福；思量战乱苦，太平就是福；思量病死苦，活着就是福；苦境一思量，便有许多福；可惜世间人，几个会享福？有福要能知，能知才享福；我劝世间人，知福且惜福；念佛生净土，永享无量福。
7、学佛，要从“放下”开始；先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。
8、人生乐少而苦多，皆因本心被埋没。修好这颗世俗心，一生顺遂又快乐。
9、希望大家多加思考，多加分析，因为我们已经发现有许多段子都是杜撰的。
10、所以佛菩萨只能教育大家积德行善，创造来世的美好生活。他不能直接改变任何众生的命运，因为众生自己才是自己的造物主。而且现在的一切，在以前已经定下来了，改不了。因果铁律，以前是因，现在是果，无法改变。现在的一切只能承受，能改变的只有未来。
11、看淡了，是是非非也就无所谓；放下了，成败得失也就那么回事。面对得失，有些人内心豁达，不会纠结很久，遇到什么都能随遇而安，心安了也就自在了；有些人则耿耿于怀，难以面对，要么愤世嫉俗，要么自暴自弃，给自己和他人都带来了困扰。所以，外境好坏并不是苦乐的来源，真正的始作俑者，是我们的心。
12、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
13、有能力的人，处处给人方便；无能力的人，处处给人为难。
14、凡事都有规律，心情再急迫，也要等待恰当的时机。时机再好，也要具备相应的素质。素质再佳，也要合适的机缘。一切皆备时，自可收获喜悦。假如条件不成熟时，该怎么办呢？最佳的方法是：等待，努力，不抱怨。
15、那个妙明真心才是真正的自己、才是真正的神、才是真正的造物主。妙明真心创造了无限的轮回，包括我们现在。
16、菩提是梵文的音译，意思是觉悟、智慧。在佛教是指断绝烦恼，破迷开悟，如人大梦方醒，大彻大悟，恢复了自性的光明，达到了涅槃的程度，所以佛教中常讲菩提之路，菩提大道，这也是佛教弟子修行的目的所在。
17、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
18、翻译过来大意是：
19、谣言就是这样诞生的，当今网络已经非常普及，《爱因斯坦文集》随处可以下载，但是就是找不到索达吉堪布编造的这些言论，更别说这些话具体在《爱因斯坦文集》的哪一章、哪一节。
20、静是悟的结果；空，人生如白马过隙，神马都是浮云。空者无计较，无执着。空是静的极致。放下得失心，执着而不固执，放下而不放弃，看开而不看破，才能不被外物所左右。放下得失心，专注于当下，做眼前该做得事，才会有成功自在的人生。
二、佛法智慧文案句子简短
1、张卜天教授最后阐述道：
2、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
3、除了介绍莫高窟的历史和艺术价值，有趣的文案还可以通过故事、谜语、趣味知识等形式，让游客在欣赏壁画和雕塑的同时，享受到更多的乐趣和互动体验。这样的文案设计不仅能够提升游客的参观体验，还能够增加对莫高窟的记忆和认知。
4、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
5、愿你，想要的都得到，得不到的都释怀；愿你，眼里有星辰，身边有微风，心中有暖阳！珍惜牵挂，懂得感恩，幸福和快乐就在当下。
6、你能有有这样的觉悟已经是超脱了很多事物了，大善。
7、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
8、那么佛家到底是有神论还是无神论？到底是认为有造物主还是没有造物主呢？
9、世界和众生不是他们创造的。他们自己也有相有形，有一定的寿命，多少年以后还是会死掉。在佛教里，算六道轮回里的天道。六道都是众生，只不过天道的众生福报高，日子过的很不错，寿命很长而已。但福报消耗干净以后，还是会死掉，会坠入其他的轮回。
10、所以很多道理要两头兼顾。
11、佛教比较灵活，不死板，不死较真，这个大家心里一定要有数。佛教有两套教材：二谛。真谛与俗谛。
12、真谛，讲的比较高深，难懂。
13、吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
14、看破是智慧，放下是功夫。
15、不要过分在乎身边的人，也不要刻意去在意他人的事。在这世上，总会有人让你悲伤、让你嫉妒、让你咬牙切齿。并不是他们有多坏，而是因为你太在乎。
16、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
17、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
18、我们经常听到外道的说法，那么什么叫内道？什么又叫外道？二者之间的区别是什么？这就涉及到了智慧的问题，所谓的外道，就是对世界的认知不正确，错误的世界观导致错误的行为，错误的行为又导致了错误的结果，这样就构成了一个恶性循环。
19、众生的每一世，他的心，都是在创造来世。然后无限的轮回，生生死死。
20、那段“”爱因斯坦说：未来的宗教将是一种宇宙宗教，而佛教符合这种特征。”的谣言，它最早出现在1965年，那时爱因斯坦已经去世了10年。这段谣言还有英文版，英文如下：
三、佛法智慧文案句子摘抄
1、凡事不必苛求，来了就来了；遇事不要皱眉，笑了就笑了；结果不要强求，做了就对了；生活就是一种简单，心静了就平和了。不要去拒绝忙碌，因为它是一种充实；不要去抱怨挫折，因为它是一种坚强；不要去选择沉默，因为它是一种伤害；不要去拒绝微笑，因为它是你最大的魅力！
2、出家做俗人是一种不可逆转的决定，需要深思熟虑。出家人放弃了俗世的物质追求，追求灵性上的升华。但这并不意味着出家人对社会和世俗生活的态度应该消极和漠视。相反，出家人应该以平和、善良、慈悲的心态看待世界，以积极的态度投入到社会生活中，为人类的幸福和福利贡献自己的力量。
3、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
4、每一种创伤，都是一种成熟。
5、佛菩萨之前是无相无形的，以自己心愿产生的力量，经过投胎来到这个世界。达成心愿以后，还是要离开，死亡或者涅槃。有的大菩萨会一直生生死死，不断的来到各个世界去救助众生。
6、此诗为灵云志勤禅师开悟诗，“剑”指佛教的智慧之剑，希望找来斩断烦恼，求得证悟。下句的“几回落叶又抽枝”，正是对时间漫长的形象化描写。以落叶抽枝表示季节的变化，时间的流逝，一方面是追求生动性；另一方面，也见出这位求道者精神的沉潜。
7、从上述语录可以知道，爱因斯坦在谈佛教的时候，只不过是一般的比较、引述引用，并无深入研究，更多的是拿来和其它哲学家、神比较。至于称赞、甚至表示自己愿意成为佛教徒就更无从谈起。
8、因为法力无边、拯救世人这只是不了解佛教人的误解。简单的讲，佛菩萨想来到咱们这个世界，不是架着云来的，而是投胎才能来。在投胎之前，佛菩萨处于无相无形的状态，在这样的状态下，他什么事也干不了，包括拯救世界。他想拯救世界，那就得有相有形，想有相有形，就得投胎转世，有个身子。一旦有了身体，有血有肉，他也就免不了生老病死，而且他的能力要受限制于这个肉身，该吃饭也得吃饭，该睡觉也得睡觉。
9、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
10、烦恼和菩提这两个词，本是一对相反的概念，为什么经典上又说“烦恼即菩提”呢？
11、培养兴趣，而不养成癖好；学习正直，而不学成古板。
12、先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。
13、佛是觉悟了的人。佛就是一个有血有肉的人，生老病死一样也躲不过去。只不过他觉悟了，发现了这个世界的真理，也就是他发现了这个世界是怎么来滴、怎么没滴，谁创造滴。然后他把自己的发现告诉给大家，让大家也觉悟。
14、八廓街是拉萨最神圣的街道，在这条老街上有着最能够代表西藏传统文化的大昭寺、甜茶、酥油茶和虔诚的朝圣。
15、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
16、所以，这个烦恼和菩提是在一念觉悟与迷惑之间，互相转换，相辅相成的。菩提要在烦恼中修，烦恼要因菩提而灭。没有烦恼，也就没有菩提；没有菩提也就没有所谓的烦恼了。
17、这些都不是佛教里的神，都不是造物主。
18、这是俗谛的说法，方便大家理解。站在真谛的角度讲，我们众生在无限的轮回，参与轮回的这个自己，创造自己世界的这个心，其实并不是真正的自己，也不是自己的真心。
19、在无限轮回之外，承载着无限轮回的那个东西，我们宇宙之外，承载着宇宙的那个东西，才是我们真正的自己，才是自己的真心：妙明真心。
20、有一个流传于大陆地区的谣言，据说爱因斯坦说了一段话，意思是，未来的宗教将是一种宇宙宗教，而佛教符合这种特征。实事求是的说，爱因斯坦是不可能赞美佛教的，我是做了详细的调查的。爱因斯坦确实提过一句关于佛教的话，这也是他唯一一次提及佛教，但是，这句话与赞美佛教毫无关系。可以下一个确凿的定义：爱因斯坦没有任何的赞美佛教的言论。
四、佛法智慧经典句子
1、所以聊这个问题咱们还得再明确一下：神仙，不是神。我们神话传说中的神仙，玉帝、王母娘娘以及外国的那些神仙，宙斯、奥丁，都不是有神论、无神论所指的那个神。因为他们不是造物主。他们也是在这个世界之内产生的。
2、爱因斯坦唯一一次提及佛教的话，这句话说了什么呢？我特意找了专家，在他的指点下，翻阅了《爱因斯坦全集》，从纸媒和电子版，都检索了好几遍。我给大家看一个截图：
3、当一个人忽略你时，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。最尴尬的莫过于高估自己在别人心里的位置，其实你明明知道，最卑贱不过感情，最凉不过人心。是你的，就是你的。有的东西就像手中沙，越是紧握，就会流失得越快。努力了，珍惜了，问心无愧。其他的，交给命运。
4、看破红尘天地宽。名不贪婪，利不贪婪。真诚清净悟真禅，平等慈悲，普度人间。
5、拉萨八廓街，日光城里的人文天堂，快来此感受藏族风情与烟火气息。
6、只要我们一念觉悟，放下烦恼，菩提智慧那就显现出来了；我们一念迷惑，菩提就又不见了，烦恼就又产生了。
7、不要因为别人的几句话、几个表情、几个举止，而影响到自己的心情，希望你醒来的每一天，心情都充满阳光，好好生活，好好工作，才能遇见美的事。
8、我的心如同秋天的天空那样高洁；如同一汪碧清的潭水那样纯洁；没有什么东西能够比得上我的品格,我如何对比人诉说我的高洁呢？这首诗旨在说明我们本然的天性就似明月、碧水。告诉我们，人间的一切喜乐我们要看清，生命苦难我们也该承受。
9、中国宇宙学、弦理论第一人，中山大学天文与空间科学研究院院长李淼对佛学与科学的关系做了阐述：
10、有人说，百科是可以随意编辑的，说不定是诋毁佛教的人杜撰的信息呢？那么剩下来只有一个办法了：对比原著。
11、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
12、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。法尚应舍，何况非法？
13、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学。有德自然香。原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
14、你永远要感谢给你逆境的众生。你随时要认命，因为你是人。
15、《慈悲》指的是善良，歉让，不与他人计较，争吵。《闻》是听的意思。与“道听途说”相似。整句【不于他人争吵就是善良，有智慧的人不听信他人的是非】。
16、福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。
17、人生，很难称心，生活，很难如意，朋友不比高低，要相互真诚；穿着不比贵贱，要合身得体；房屋不比大小，要舒适温暖；车子不比名气，要一路平安；长相不比美丑，要心态平衡；身体不比胖瘦，要健康无病；财富不比有无，要节俭会理；生活不比奢侈，要知足常乐。
18、而无神论的意思是这个世界、你我他都是偶然产生的，不知道哪里来的，也不知道怎么产生的，也不是谁创造出来的，反正稀里糊涂的就出来了。
19、因此，出家做俗人并不是矛盾的，它是一种高度的境界和修行方式，要求出家人在世俗中展现佛法的智慧和慈悲。
20、这个神，跟常见的二郎神、玉皇大帝、观音菩萨、如来佛祖，外国的雷神、宙斯、奥丁，不是一个概念。
五、佛法大智慧的句子
1、最后，我特别强调：爱因斯坦是一位无神论者，他晚年有一封亲笔信，明确提及自己不信任何超自然的上帝。这封信曾经被拍卖了300万美金。
2、所以信佛修行的根本目的并不是积德行善，修来世福报，而是“止”，让自己的心停下来，不再创造未来，跳出轮回。因为即便你这一辈子修福，来世当了天神。福报耗尽的时候，还是会在某个时空坠入人间甚至地狱、畜牲、饿鬼道。不断的在享福和受苦之中折腾。
3、中国传说中的四大天王，北欧传说中的雷神，这些在佛教里属于：众生。也不是神。
4、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
5、看得破、放得下，才能入佛法之门；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。
6、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
7、淡定的人，不在乎太多的身外之物，而是执着于自己脚下的路。心若旁鹜，淡看人生苦痛，淡薄名利，心态积极而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为，不用刻意掩饰自己，不用势利逢迎他人，只是做一个简单真实的自己。即使失意，也无所谓得失，坦坦荡荡，真真切切，平平静静，快快乐乐。
8、众人的路，众人走，磕磕碰碰无可避免；天下情缘，天下结，聚聚散散无可厚非，理解，才能宽容；宽容，才有宁静；看开，方能释怀；看透，方能淡泊。
9、因为人人皆具佛性，我们的自性里本就具有智慧、菩提，因为妄想、执着、无明以及无始以来的业，让我们产生了诸多烦恼，障碍了菩提智慧的显现。
10、人生，最快乐的那莫过于奋斗。不管昨天有多风光荣耀，抑或苦涩不齿，都过去了，无可更改，无法再来。唯有重拾心情，重新上路，才是我们今天唯一的抉择。人生苦短，财富地位都是附加的，生不带来死不带去，简单的生活就是快乐的生活。
11、茶凉了，就别再续了，再续，也不是原来的味道了；人走了，就别再留了，再留下，也不是原来的感觉了；情没了，就别回味了，再回味，也不是原来的心情了。慢慢的都会远，渐渐的都会淡，拥有时，好好珍惜，离开了，默默祝福，人生的旅途，没有人是应该要陪你走到最后的。
12、佛家认为你的人生、身体、命运、世界都是你自己的心创造出来的。你的心现在是善的，就会创造出一个美好的未来。你现在的生活很痛苦，是因为你以前的那个心是恶的。前世你的心，创造了今世你的现实，今世你的心，在创造来世你的现实。
13、走在八廓街上就仿佛走在梦里一般，以往对西藏拉萨的想象都在这里一一展开。
14、我们现在的自己，自己的心，创造来世的心，都是假我，假心。创造的未来是假相，现在、过去也都是假相。无限的轮回，是颠倒梦想，是在做梦。现在的我、创造来世的心，是梦中的我、梦中的心。并不是根本。那个做梦的主体，才是真正的自己，才是真心。他创造了一切。也就是造物主。或者说是造梦主，造相主。
15、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
16、肉身，属于“有”，而“有”就是存在，存在了的东西，他就有限，不是无限的。能力有限、寿命有限。所以佛菩萨只能力所能及的帮助一下别人，传播一下觉悟的智慧。不能直接改变别人的命运以及自己的命运。
17、这个神指的是：造物主。
18、爱因斯坦真的说过这样的话吗？下面揭露真相：
19、菩萨也是人，是慈悲而且觉悟了的人，严格点应该说是众生。菩萨想救助世人，也得是投胎转世，来到这个世界，然后去开导、帮助别人。他自己还是普通的人，有血有肉，同样免不了生老病死。也就是说在这个世界上，帮助过你的人，教育过你的人，甚至是骂过你的人，都是你的菩萨。
20、作者的分析如下：
