一、《悲剧的诞生》经典语录摘抄
1、最高的真理是孤独的，最深刻的知识是个人化的，最伟大的力量是隐秘的。
2、一切真正伟大的东西都是最孤独的。
3、希腊悲剧在其最古老的形态中仅仅以酒神的受苦为题材，在长时期内唯一登场的舞台主角就是酒神。希腊舞台上一切著名角色，普罗米修斯、俄狄浦斯等，都只是这位最初主角酒神的面具。
4、我们的价值是我们所恐惧的事物，是我们所希望的事物，是我们所努力的事物。
5、那么既然已生而为人，人该如何度过这个“污泥浊水”般的“有缺憾”的浊世？
6、无法确定因为“悲剧的诞生”可能有很多不同的涵义，延宇也有可能是某个具体悲剧或故事的人物，没有足够的上下文信息来确定他的身份。如果问题指的是希腊悲剧，那么“悲剧的诞生”可以指希腊悲剧的起源和发展，延宇则不会是相关人物，因为这个名字并没有出现在希腊悲剧的史料中。
7、这种祭拜酒神的仪式，传到希腊演变为酒神祭，后来加入酒神合唱队，在悲剧诗人的创作中发展、繁荣、壮大。这种宗教做法事的仪式在中国民间仍可以看到。
8、这些语录反映了尼采对人生和哲学的深刻见解，对人们的思想和行为产生了深远的影响。
9、尼采的《悲剧的诞生》是一本重要的哲学著作，以下是其中的一些经典语录：
10、我觉得他太勇敢了，我要向他学习，即使再困难，我也要继续坚持
11、是什么力量拯救普罗米修斯于鹰爪之下，把这个神话转变为酒神智慧的凤辇？是音乐的赫拉克勒斯般的力量。当它再悲剧中达到最高表现时，能以最深刻的新意解说神话；我们在前面已经把这一点确定为音乐的最强能力
12、从这位酒神的微笑产生了奥林匹斯众神，从他的眼泪产生了人。
13、我们最强烈、最持久的希望和恐惧都是无根据的，它们只不过是我们的生命和我们的力量之反映。
14、说这话的尼采，是欧洲最聪明、最深刻、最渊深的哲学家思想家，比康德、黑格尔、爱因斯坦等更具影响力，整个现代后现代主义不过是给尼采作注脚！他有波兰血统，是个东方气质浓厚的西方哲人，这也许使他最独特的地方，能横跨东西方文化，他的《查拉图斯特拉如是说》就是一曲对“孤独”的赞美之歌，处处流露纯粹的东方思想！
15、尼采明晰地认为科学与道德阻碍生活，而艺术则发扬了生活。必须指出:尼采所称希腊悲剧精神，就是以叔本华所说的苦痛的人生塑造成为欢悦的形象，以发挥强力的悲剧代替叔本华否定人生的悲剧。他所称的日神，，实际上是超现实的梦幻的精神，他所称的酒神，实际上是反理性的本能冲动的精神，主张艺术家应当高度地扩张自我，表达自我。
16、《悲剧的诞生》，这本尼采青年时代的“天才”著作，表面是探寻古希腊悲剧诞生的根源，为此追溯人类文化史，找到其源头古老的酒神崇拜。
17、现在看来，尼采是化用或借用了中国易道“阴阳辩证”思维，“日神”是理性“逻格斯”主义一路，他不太满意，更推崇醉狂的“酒神精神”！希腊人就是凭借这两种“形而上的慰藉”，来“圣化”生命，度过他们丰满富足的无憾的人生！
18、这种古老深邃的酒神崇拜，是源于古代东方西亚民族对农神植物神、以及“四季轮回、死而复生”的，养育万物的自然神的感恩崇拜，与东亚的华夏族春节过年，可能属于同一个源头。只不过在中国被淡忘了，民间有遗留，比如社火锣鼓秧歌队。
19、秘诀就是用“艺术”来“升华”，化苦难岁月为“美丽人生”！用艺术提升“生命质量”、注重“生活品质”！
20、读了悲惨的诞生我知道了世上真有这么悲惨的生活既然这么悲惨，还勇敢地诞生了，也没有自杀。
二、《悲剧的诞生》经典语录短句
1、《悲剧的诞生》是德国著名哲学家弗列特李希.尼采，在一八七二年出版的美学著作。书的全名汉译《悲剧从音乐精神中的诞生》。他当时才二十六岁，刚刚担任瑞士巴塞尔大学的古典文献学教授，他的哲学体系正在萌芽时期。他却对古希腊古典文学是饶有兴趣的。
2、就是“热爱这个美丽而又缺憾的人间！”
3、古代的希腊人，曾遇到这一生死困惑，屈从宗教巫术吗？显然古希腊人不满意向神佛皈依。
4、只能是凭借猜测。然而，他不是凭空猜测，而是根据自己的某种体验，也就是上述所谓“一种被确证的、亲身经历的神秘主义”。对于这一点，尼采自己有清楚的意识。还在写作此书时，一个朋友对他的酒神理论感到疑惑，要求证据，他在一封信中说：“证据怎样才算是可靠的呢？有人在努力接近谜样事物的源头，而现在，可敬的读者却要求全部问题用一个证据来办妥，好像阿波罗亲口说的那样。”
5、人生就像一个悲剧，因为它使我们意识到我们正在死去，而且我们不能活在明天。
6、酒神的女祭司
7、永恒轮回的观念是一个沉重的事实，是对生命最深的痛苦的认识，是对一切生命和一切美好事物的摧残。
8、悲剧就是“日神精神”与“酒神精神”的高度完美的“创造性结合”，观众通过“审美体验”暂时忘记、抽离了庸常生计的“苟且”，不仅有了“诗意与远方”，而且体验到生命“共在”的潮流，达到“天地万物一体”的高峰体验！
9、在晚期著述中，他更明确地表示，在《悲剧的诞生》中，他是凭借他“最内在的经验”理解了“奇异的酒神现象”，并“把酒神精神转变为一种哲学激情”。
10、《悲剧的诞生》一书，其主要内容，是通过对古希腊悲剧艺术的起源，本质，发展，没落的探讨，表达尼采对人类的艺术、文化、历史、社会、人性、道德等众多问题哲学基本观点。这本小书，第一次向世人昭告了尼采特有的唯心主义的哲学中美学思想，这是值得留意的事情。
11、尼采却立足于这种不登大雅之堂的现象，把它当作理解高雅的希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙，甚至从中提升出了一种哲学来。他能够凭借什么来理解这种史料无征的神秘现象呢？
12、本书为他以后逐渐完善起来的以唯意志论，超人哲学为特色的唯心主义哲学体系起到了开篇发轫的作用。
13、先允许我，做一个概念上的融通与澄清，尼采此处的“悲剧”是哲学意义上的，不是狭隘的世俗的悲惨、灾祸、磨难等含义，是与东方文化的“天人合一”，或“梵我一如”等神秘体验相近的蕴涵，以希腊地方戏剧样式呈现的艺术形式。
14、悲剧的诞生具有明显的政治哲学意味.在它与"日神精神"的相互生发和冲突与和解中,不但催生出希腊悲剧的艺术精神,也规约着希腊的城邦政治哲学内涵,二者互为前提,合而为一。
15、一个人必须通过悲剧才能达到完美的人格。
16、这就是个严肃的值得深思的命题，“Tobeornottobe！”
17、尼采为此向古希腊人借智慧，他为此创造性的发明了“日神精神”和“酒神精神”，对应生理上的“梦”与“醉”。认为希腊悲剧就是“梦”与“醉”完美结合的艺术，是他们对抗痛苦、刺激生命的“兴奋剂”！
18、这种高度的“酒神智慧”，即是人类早期文明中，都有的“天地万物一体”的思想，是“毁灭与新生”的混合体。尼采就是借用“酒神精神”这一美学概念，想要告诉现代人特别是欧洲人，要回到前苏格拉底时代！回归自然，那个没有被近现代文明污染的神人巨灵的时代！过一个审美的艺术人生！
19、顽强的普罗米修斯向折磨他的奥林匹斯神预告，如果后者不及时同他联盟，最大的危险总有一天会威胁其统治。我们在埃斯库罗斯那里看到，惊恐不已、担忧自身末日的宙斯终于同这位泰坦神联盟。
20、古希腊的悲剧起源于春季当中的酒神颂歌；而喜剧起源于秋季人们举行的狂欢歌舞。尼采认为古希腊人有两种精神，即日神精神和酒神精神。日神阿波罗代表梦境艺术，代表着造型艺术的静态；酒神代表着迷醉状态，代表着音乐艺术的振奋。两种艺术形式形成鲜明对比，在艺术发展过程中相互影响，彼此融合，最终产生了古希腊悲剧。
三、《悲剧的诞生》经典语录摘录
1、古希腊艺术是两类的结合体。因此希腊悲剧既是酒神的，又是日神的。它一方面是动的，象音乐一样，是苦闷内心发出的呼号，另一方面是静的，象雕刻一样，是一种光辉、崇高的形象。这样的悲剧只凭直觉，与理智无关。等到苏格拉底的理智哲学和具有苏格拉底主义美学观点的诗人欧里庇得斯出现，希腊悲剧就自然趋于衰落，而让位于喜剧诗人阿里斯多芬了。
2、我们要超越我们的痛苦，必须像超越我们的生命一样努力。
3、通俗的说，就是用艺术的“药酒”当“兴奋剂”，刺激人勇敢的面对、接受自己的人生，能够“热爱这个美丽而又缺憾的人间！”
4、《悲剧的诞生》一书的最独特之处是对古希腊酒神现象的极端重视。这种现象基本上靠民间口头秘传，缺乏文字资料，一向为正宗的古典学术所不屑。
5、人生的悲剧不在于死亡，而在于生命不能承受太多的生存。
6、尼采这本晦涩的美学著作思路是，他预感到西方现代文明的危机，并把叔本华的悲观厌世哲学和瓦格拉的歌剧，作为其批判的“反面的”文化典型。他接受叔本华“悲观主义是真理”的说法，并认同这样一则古老预言：“人最幸运是不要出生，次好是早夭折！”
7、食物语悲剧的诞生送给桃花粥，可以增加桃花粥好感度100点
8、你是孤独的，所以你是自由的。
